汉名：施秀菊

族名：达鲁札伦.日梦日縵

排湾族人(屏东县三地门乡.一九五六年生)

现任蜻蜓雅筑珠艺工作室负责人

曾荣获第三届国内海外妇女创业楷模殊荣

二.工作大记事

1. 获邀省立美术馆「原住民传统工艺展」

2. 获邀美国纽约「欢乐台湾週」民俗展

3. 获邀台湾省手工艺研究所「工艺之梦展」

4. 获邀总统府艺廊「屏东地方工艺展」

5. 获邀行政院原住民族文化园区管理局「原住民民俗文化艺术系列工艺展及技艺教学」

6. 三立电视台「在台湾的故事」专访报导

7. 2003年获日本NHK专访报导

8. 获屏东县八位原住民艺术工作者「会说故事的手」ㄧ书，专访

9. 承担屏东县原住民地区，扩大就业方案，琉璃珠手工艺技艺教学

10. 承担多元就业开发方案，原住民传统工艺技艺教学

11. 1993年9月，代表台湾参加泰国清迈举办之一村一国特產国际高峰会与展览

12. 获1993年度荣获卫生署国民健康局评定為无菸餐厅殊荣

13. 1993年11月代表台湾参加日本主办之国际火熔细工交流暨展览

14. 1993年11月获选经济部工业局主办创意生活事业评选优良案例殊荣

“相传孔雀王子深爱著头目的女儿，很想娶她為妻，於是王子从天际飞下来，洒下多彩绚丽的琉璃珠作為聘礼后，带著公主消失在彩虹的另一端。这些绚丽的琉璃珠，就被排湾族人称為「孔雀珠」。古老的琉璃珠不仅结合了排湾族人对祖先的怀念，也藉由不同纹饰光泽来显现创造力和神秘感。”

在排湾族传统艺术当中有三宝之称，即青铜番刀、陶壶和琉璃珠。过去原住民族群的传统艺术与文化，在面对强势的汉人文化主导下，往往让固有文化快速流失，因此到了七O年代左右，排湾族的琉璃珠几乎濒临失传，直到巫玛斯及施秀菊老师等人的推动下，重新让排湾族琉璃珠发扬光大。蜻蜓雅筑珠艺工作室的诞生，背后也有著一段感人的故事。

施秀菊老师出生於屏东县三地门乡，排湾族的本名為「日梦日縵」，原职是在部落中从事小学教育工作。三地门原来的谐音称做「山猪门」，是排湾族部落数量最多的乡镇地区。施秀菊老师和先生陈福生走向琉璃珠的的事业，是因其小叔早年曾在巫玛斯的工作室任职，而后因工作室结束营业，适逢施秀菊老师和先生有意自创琉璃珠的事业，三人便一起共同创业，於1983年成立「蜻蜓雅筑珠艺工作室」。

就琉璃珠的工序工法比较来说，有的艺术家是将火熔细工技法推到极致的高温琉璃珠表现，以「蜻蜓雅筑」為代表的排湾族琉璃珠，则是个充满美丽或哀栖神话传说的明珠。「蜻蜓雅筑」成立之初，因為对琉璃珠的兴趣转化成对文化执著，藉著不断的研发、试烧，逐步雕琢出成熟的烧炼琉璃珠技术。

蜻蜓雅筑创业初期，為了打开国内精品市场，施老师不厌其烦地在台南、高雄等地的大型百货公司频频推广，在现场示范琉璃珠的教学及烧製表演，除了吸引观眾的目光之外，更希望逐步打开消费市场版图。

接著為了更进一步拓展海外市场，并藉国外对原住民文化的喜爱与好奇心，试图到大型国际观光饭店去设柜，尤其是在成功进驻垦丁凯萨大饭店设立专柜之后，即获得日本等国外经销商下单。到如今，对於这种纯手工，独一无二的艺术，不仅博物馆裡有贩售，还外销到欧美、日本的百货公司都有设柜。

目前蜻蜓雅筑的琉璃珠出品，几乎都是因应国外的订单。日本NHK电视台因為琉璃珠，还特地远道三地门拍摄、访问，将排湾族用琉璃珠下聘、结婚、庞大舞会的结婚典礼，迎接新娘的隆重格局，还有蜻蜓雅筑的表现，透过镜头传达到了世界。

「蜻蜓雅筑」行销策略的成功，就是善用琉璃珠的神话传说，感动无数消费大眾，透过神话故事為琉璃珠作品加值，并增添更具想像空间的美感，这种打动人心的神话故事增进了游客的消费动机，然而回顾事业初创的过程中，施老师背负贩卖文化的恶名，遭受到部分族人的不谅解，但坚持了几年以后，不仅成功的改造部落经济与文化產业，甚至因而带动了对排湾族文化的认识与喜爱。

正当「蜻蜓雅筑」正要起步之际，一场意外几乎粉碎了他们夫妇的梦想，因為陈福生先生突然发生交通事故，临终前所留下对施秀菊老师的眼泪，深深地烙在施老师的心裡。忆及两人曾共同编织、筹画的琉璃珠之梦，正在逐渐成形，先生却在此时因事故先行辞世，施老师并没有因此放弃，先生的泪水化成另一股力量让施老师从悲痛与无限的思念中迅速站起来，决心实现两人一起约定的梦想，在创业的过程中

虽然独自暗地地流下不少泪水，但思念亡夫就是最大的精神支柱，彷彿时时感受到他随时在旁边，好像两个人仍在一起努力打拼。当到访的游客对「蜻蜓雅筑」投以钦羡的眼光，讚嘆施老师的创业成就时，若是他们知道这成功的背后的动力蕴含著施老师对先生的深情，都会為之动容。

目前工作室之工作团队人数达30人，最初有三分之一事单亲家庭或失业妇女，也有许多失去工作目标的原住民青年，就在施秀菊老师的事业推展与照料下，将他们从生活困苦的泥淖中拉拔出来，和这群姊妹们经过二十多年来的共同努力，「蜻蜓雅筑」已经成為照亮当地部落经济的火炬，如今三地门的琉璃珠產业，已经发展成环环相扣的產业结构。

当今社会潮流走向工作与休閒并重，「蜻蜓雅筑珠艺工作室」是扮演部落风貌特色，提供原住民风味艺品展售的据点，并接受烧製DIY的教学，以期诸多友人除能体验排湾文化之美的同时，更让心灵在山水间享受另一种停留的乐趣，进而创造消费契机达到经济开发的目的，当政府大力鼓动，让「文化產业化，產业文化化」之际，它除了不是口号而是在时代巨轮脉动的同时「多一份了解、一份认识、一份尊重」，让原住民友人智慧的结晶因传承、厚植、而生生不息。

註：巫玛斯，汉名「雷扬」，出生於工艺世家，為了深入研究琉璃珠技术与创作，曾游走台湾各地观摩玻璃艺术创作，回到故乡加以研究改进，终於成功烧製出属於原民特色的琉璃珠，近年来工艺技术进步改良，研发出许多具古玉质感的琉璃珠，更是符合排湾族古老神话中的琉璃珠特色，，巫玛斯亦经过田野调查，為每颗传统琉璃珠的图案及神话传说，找回特定的的名称、意义和詮释，巫玛斯也因而赢得琉璃珠之父的美称。