荣娜简介

荣娜，80 后，芒市丹摩锛景颇族服饰店店主，景颇族传统织锦传承人之一，新式景颇族织锦编织法实践者，曾代表中国到法国参加少数民族织锦展示。现专攻少数民族舞台服饰设计，多次为“世界景颇族小姐选美比赛”参赛者制作展示服装，她将创新的理念融汇到景颇族服饰创作中，为现代景颇族织锦开辟了一条新道路。

景颇族织锦的特色

景颇族，一向被称为大山的民族，长刀是景颇汉子的亲密伙伴，山中的奇花异草，古木野生，使他们对雕刻悟性最深，观察最透。芒市景颇族的雕刻作品有山的神韵，有物的灵魂，山石草木，飞禽走兽， 惟妙惟肖;其竹刻酒筒，精细至极，上下盖交拢闭合，滴酒不漏。景颇族织锦刺绣， 与傣锦风格迥异。选料多用高级羊毛线，一图一式编织而成，凡生活中的所想所需都可以经过景颇族妇女灵巧的双手编织出来。景颇族织锦刺绣工艺品中的长短裙、挎包、护腿、包头等产品，色彩艳丽，工艺精巧，图案多达三百多种，具有典型的民族特色，又有现代时尚风格，成为市场上的抢手产品。

景颇族织锦内涵丰富，种类繁多，形式内容及色彩别具一格，花纹图案独树一帜，是中国民族民间染织工艺百花苑中一朵瑰丽的“斑色”花，在景颇族人民中世代传承，是景颇族妇女朝夕接触的充满浓郁民族风格的民间手工艺品。它凝聚了无数代景颇族妇女的聪明才智和辛勤汗水，是景颇族妇女手工文化的艺术精髓所在。

景颇族织锦可分为传统织锦和现代织锦两大类，图案花纹多，文化内涵深厚，包容性很强。传统的织锦样式有长裙、短裙、毯子、背腰、护孩围巾、祭祀毯、男女腰带、挎包、护腿、包头、马鞍坐垫、刀背带等。现代织锦又增加了材质柔软、款式新颖的钱包、挎包、提包、披巾、拖鞋、领带等。不同地域、不同支系、不同等级所使用的制品各有差异，保持着各个支系、各个地区的特点。景颇支系的织锦图案相对精致而细腻、图案内容较为丰富，显得清新秀丽;载瓦(包括“浪莪”、“波拉”)支系的图案形状显得粗犷豪放，但种类较少， 略显单一;“喇期”支系则配色古朴、色调统一，颜色浅而不艳。山官贵族使用的织锦图案在内容上更为丰富多彩，用料讲究，织工精细，显得富丽华贵，非常精美。

那段记忆犹新的学徒路

在荣娜学习织锦历程中记忆最深的一段，就是荣奶奶教织锦的厉害。很小的时候， 荣奶奶就开始教荣娜景颇族的传统坐地织锦法，对于天真浪漫而且爱玩的孩子来说，整天坐在地上，用梭一遍遍的重复着动作是一件很枯燥的事情，加之荣奶奶对荣娜的“严厉和苛刻”更让这个小女孩厌倦了织锦的生活。为了能让荣娜专心的学习织锦，荣奶奶想出了买荣娜织锦成品的想法，有次荣奶奶说：“只要小荣娜织出一条好看的腰带，奶奶就跟你买!”，荣娜想着卖了一条腰带就能买好多好多好吃的，这让荣娜很是兴奋，于是荣娜乖乖地坐在了地上用她那双灵巧的小手把每根色彩鲜艳的线编织成她最喜欢的图案。腰带、挎包、鞋子、筒裙、衣服……慢慢在荣娜的手中织成，这也为荣娜今后的织锦道路奠定了良好的基础。

荣娜大学毕业后，本可以留在更大的城市工作，但是为了能把景颇族织锦文化更好的发扬光大，也能为了照顾父母，荣娜毅然决然的回到芒市，来到了风情街开了一家名为“丹摩锛”的景颇族织锦服饰店，在这里她开始运用学习的服饰设计专业的知识加上景颇族织锦技艺开启了一条弘扬景颇族织锦文化的道路。

景颇族织锦的传承坎坷路

荣娜在接受采访时最常说道的是“现在的年轻人不喜欢学织锦，更不要说去创新!”。在这个被速度和花样扰乱的时代，年轻人特别是农村的年轻人更向往去灯红酒绿的大城市寻找刺激和生存之路，对于生长在大山土壤里的景颇族织锦来说，越来越少的人愿意规规矩矩的坐在地上，安安静静的用一个月的时间织出一条筒裙或者腰带。正如荣娜说的那样，要找传承景颇族织锦文化的人，就必须先是热爱才是学习，但是学习要从小开始，有多少人从小就喜欢织锦呢?不得而知!

为了能传承景颇族织锦文化，荣奶奶、荣妈妈和荣娜这三代人开始了半个世纪的努力。荣奶奶以身作则，以实际行动带领着老一代的景颇妇女传承了传统的织锦方法100 多个;荣妈妈亲自开厂，免费带徒弟传授景颇族织锦;荣娜用自己的所学记录着鲜为人知的织锦法，并发挥才能跟随时代创新着织锦的新方法。这三代人的共同点就是不计酬劳地教授着织锦方法，让更多人的学习织锦，为的就是把织锦文化传承和发扬。但是三代人都遇到同一个问题就是学习的人越来越少，而传统织锦方法遗失的越来越快。

在采访中，荣娜每每提到人才匮乏时都很沮丧，她说：“只要传承的人越来越少，喜欢的人越来越少，那么这门技艺就会丧失的越来越来快!不知道什么时候景颇族织锦也会像博物馆里的展品一样成为了绝迹?”。

为了让景颇族织锦的销路更好，荣娜用现代的理念编织鞋子、珠宝、钱袋、耳环等，为了让更多的人喜爱上这些小东西，从而让景颇族织锦走向市场，荣娜一改往日传统的景颇族服饰造型加上走秀的元素， 让夸张但又不失民族特色的景颇族服饰新造型成为了现代的景颇族服装宠儿，开辟了一条景颇族服饰销售之路。

对景颇族织锦的憧憬

荣娜一边摸着身边的织锦，一边在憧憬着未来的织锦之路。她说：“希望政府能将织锦作为一种产业，形成产业链，我愿意免费教授织锦方法;更希望大家能在织锦中获得利益，从而学习织锦;更希望现代手法和传统手法相融合，衍生出更多的编织手法，让景颇族织锦熠熠生辉!”

荣娜的憧憬是美好的，但是纯手工制作的景颇族织锦不仅耗时长、废材料，并且价格高，让很多人望而生畏，这也是让景颇族织锦在发展道路上举步维艰的原因之一，也许只有在传承民族文化与增加农民收入之间找到一个很好的契合点，让民族文化融合在织锦中，让织锦不仅仅是一件工艺品，而是一种文化，让买者在这种工艺品中感受这个民族的历史、风俗和文化才是正确的发展道路。

知识链接：

风格各异又相互交融的芒市少数民族织锦

芒市有悠久的历史和丰富的文化资源。各民族在语言、文字、习俗、绘画、歌舞、宗教、民居、服饰、饮食、生产方式等方面形成了丰富多采的民族传统文化。各民族大杂居、小聚居的分布格局，形成了一个既保持各民族文化特色，又使多民族文化凝于一体的文化景观。

傣族是生活在坝区的民族，信仰佛教， 具有悠久的历史文化，他们在历史长河中创造的傣锦文化有着鲜明的民族特色。傣锦用坐机织制，一般以棉沙为经，五色线为纬编织，品种有筒帕、被面、窗帘、门帘、沙发垫、床单、奘房里用的佛幡、妇女筒裙、顶头帕及各种装饰品。织锦图案丰富多采，有常见的动物和花草，有男人的蔑竹编制图纹，也有宗教涵义的图案花样，如宝塔图案等，基本上都是象形图案。传统的傣锦织花常见的除八角花、方格花、铜钱外， 还包括手工艺图案。色彩变化上，传统的织锦多为黑底、蓝底，现在多以黄、白为底，用多种色彩线交叉织花，并在图案精彩部位又加衬金线、银线，色彩明亮跳动，显得富丽华贵。

景颇族则属于山区民族，山水曾将其与外界阻隔，因而使其独特的民族风俗、民族文化、社会组织与大自然和谐关系的传统得以保存和延伸，形成了它独特的民族文化、独有的异域风貌、社会特点和审美情趣。景颇族织锦图案里没有直接表现具象的动物、花草的图案，只有抽象地描绘动物、花草的图案，对原始宗教图意表达上也是完全抽象的，而不是具体地去表现。色彩上，景颇族织锦底色一般为红色和一定分量的深青色或黑色，具有浓烈、古朴、和谐、粗犷的色调感。

心灵手巧的阿昌族擅长制作银饰工艺和锻刀技术，“阿昌族打的刀景颇族背，阿昌族制作的银饰景颇族戴。”，但织锦不见长，他们的织锦只有筒裙和腰带两种， 五种相类似的花纹图案，形态既像竹鱼笼罩，又像阿昌妇女的高包头。

炽热胜火的傈僳族、淳朴知足的德昂族，没有彩锦，只有素锦白包，没有图案， 没有花纹，只有花线条，他们的服饰都以各种色块布拼合而成，德宏各民族的织锦文化如此鲜明。

随着各民族的文化相互交流、吸纳， 各族文化逐渐融合，使自身文化在汲取外来文化精华基础上得以优化。这也表现在织锦作品上，景颇族现代织锦出现了与傣族、阿昌族织锦图案相近相类似的个别图纹;另一个是表现在穿着上，由于现代的景颇族织锦与傣族织锦，在材质、色彩、图案、风格上有些相近似，而出现傣族妇女穿景颇族的现代织锦筒裙，同样有些景颇族妇女也穿现代的傣族筒裙的情况。